Définition de la gnoséologie

Qu’est ce que : Définition de la gnoséologie

La gnoséologie est la partie de la philosophie qui traite exclusivement de la connaissance humaine en général. En d’autres termes, la gnoséologie ne s’intéresse pas à la connaissance de questions particulières ou spécifiques telles que l’astronomie ou la géographie, mais se concentre sur la généralité des connaissances, leur origine et leur impact sur la vie des gens.Son nom vient des mots grecs gnosis et logos, qui signifient respectivement connaissance et faculté de connaître, et nous renvoie à la Grèce antique, lieu géographique emblématique à l’heure actuelle de tout ce qui touche à la philosophie et aux questions de connaissance. Parce que dès le début, les problèmes intrinsèques de la connaissance ont été une préoccupation et une occupation de la philosophie grecque, et bien sûr, des grands philosophes grecs qui se sont distingués dans ces années-là, comme Platon et Aristote, pour citer quelques-uns des plus populaires, mais sans exception, nous devons mentionner que tous les philosophes ont traité de la connaissance ou de la gnoséologie. Depuis l’Antiquité, la philosophie s’est essentiellement attachée à étudier, aborder et élucider différents types de problèmes et de questions liés à la vie des êtres humains, à l’existence, à la raison, à la communication et, évidemment, à la connaissance. Ainsi, dans cette recherche constante de tout, la connaissance occupe une place de choix depuis les premières années de la science. Et lorsque la philosophie s’est systématisée, elle a cédé la patria potestas de cette question à la gnoséologie, et elle se consacre donc exclusivement à la réflexion sur l’origine et l’essence de l’acte de connaître.
La plupart des gens aiment dire que la gnoséologie est la théorie générale de la connaissance et qu’en tant que telle, elle vise essentiellement à réfléchir sur la correspondance entre le sujet qui connaît et l’objet qui fait l’objet de cet acte de connaissance. Puisque l’objet à connaître est extérieur à la raison de l’individu, l’esprit de cet individu s’attachera à former un concept à son sujet.