Qu’est ce que / qu’est-ce que c’est ? le Noumen ? : Définition et concept

Le concept que nous analysons est éminemment philosophique et fait partie de la terminologie déployée par Emmanuel Kant dans ses réflexions sur la connaissance humaine. La vision kantienne doit être comprise comme un idéalisme transcendantal, c’est-à-dire la considération que la connaissance ne peut se référer qu’aux phénomènes et non à ce que les choses sont en elles-mêmes, ou non matérielles.

Distinction entre phénomène et noomenon

Selon Kant, la raison humaine utilise des catégories mentales pour comprendre la réalité et ces catégories ne peuvent être appliquées qu’à l’expérience de ce qui se passe dans l’espace et le temps. Ce qui est perçu dans l’espace et le temps est le phénomène et c’est ce qui apparaît dans notre esprit comme une représentation. Cependant, s’il y a quelque chose qui apparaît, cela implique qu’il y a aussi quelque chose qui n’apparaît pas, et Kant appelle cette chose un noomenon. Par conséquent, le noúmeno est l’idée de ce qu’est une chose en soi, également appelée ‘la chose en soi’.

Le noúmeno ne peut être reconnu par les sens, mais est une intuition intellectuelle.

En ce sens, notre connaissance ne peut aller au-delà des phénomènes. Par conséquent, nous ne savons pas ce que sont les choses en elles-mêmes. Ainsi, le noomenon devient une référence qui exprime la limite de notre expérience, c’est-à-dire de ce qui peut être connu.

Nous ne connaissons pas les choses en elles-mêmes (leur noomenon), puisque l’espace, le temps et les catégories mentales sont les coordonnées qui limitent notre connaissance de la réalité.

La recherche du noomenon est une tendance inévitable de la raison humaine.

Si les catégories mentales ne sont projetées que dans l’espace et le temps, l’entendement humain ne peut éviter de se poser des questions sur ce qui est au-delà de l’expérience. Cela signifie qu’en posant des questions telles que l’existence de Dieu, l’idée de l’âme ou le monde en tant que totalité (questions qui ne sont pas des phénomènes mais des non-momènes), nous exprimons le souci de connaître le fondement ultime de la réalité.
La raison se projette sur les phénomènes, mais en même temps elle tend à rechercher des explications générales qui englobent la totalité de la réalité. Pour Kant, il existe trois idées que l’être humain ne peut ignorer : Dieu, l’âme et le monde. Aucune d’entre elles n’est objective, puisqu’il n’y a pas de phénomène concret qui les identifie, mais ce sont des questions qui expriment l’idéal de la raison de trouver des lois ou des principes qui expliquent la réalité telle qu’elle est.